文化符號(hào)是一個(gè)企業(yè)、地域、民族，甚至國家獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，是文化內(nèi)涵的重要載體和形式，具有很強(qiáng)的抽象性。金屬文創(chuàng)禮品廠家告訴你們，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是先輩們通過日常生活的運(yùn)用而留存到當(dāng)今社會(huì)的文化遺產(chǎn)，其最核心的部分是文化符號(hào)的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)以人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)和精神的傳承。

      在現(xiàn)今社會(huì)中，“非遺”也同樣不可避免地被不同程度地物化，保持“非遺”在設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化過程中的文化特征，是尊重本民族文化遺產(chǎn)的必要態(tài)度。

      “非遺”設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化過程中的文化符號(hào)與設(shè)計(jì)產(chǎn)品相輔相成。設(shè)計(jì)品以文化符號(hào)為支撐，并通過其傳達(dá)出抽象的意義，即其所蘊(yùn)含的審美觀念、傳統(tǒng)文化等內(nèi)容。因此，“非遺”設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化品除了傳承的功能外，更有助于提升地區(qū)的認(rèn)知度和影響力，以及宣傳地區(qū)的歷史文化等。

      文化符號(hào)能夠映射出不同的意象和文化隱喻，因此，在設(shè)計(jì)前應(yīng)深入挖掘“非遺”的文化符號(hào)，縱觀歷史文化脈絡(luò)，讓傳統(tǒng)文化在保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)新。設(shè)計(jì)師可以針對(duì)不同的“非遺”產(chǎn)品的需要，將文化符號(hào)本身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行視覺語言的轉(zhuǎn)化，并將其體現(xiàn)在產(chǎn)品的形態(tài)、材質(zhì)和色彩上。

      從宏觀上對(duì)文化符號(hào)進(jìn)行深入研究，針對(duì)不同的設(shè)計(jì)對(duì)象和目標(biāo)用戶，選擇合適的文化符號(hào)，通過對(duì)文化符號(hào)的重組排列創(chuàng)造設(shè)計(jì)出各式各樣的“非遺”設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化產(chǎn)品。例如，福州脫胎漆器裸飾技藝作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化符號(hào)，具有傳承與廣泛傳播的必要性。時(shí)光流轉(zhuǎn)，福州脫胎漆器的本質(zhì)屬性仍然亙古不變，需要相關(guān)從業(yè)人員在新的文化語境下深入挖掘其內(nèi)涵，使之同當(dāng)代流行元素相融合，更好地將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去。

      可見，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之路上，文化符號(hào)作為其核心部分，可以承擔(dān)起“非遺”設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化過程中的使者角色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化傳統(tǒng)和歷史文化資源，可以喚醒人們的集體記憶和精神認(rèn)同。

      目前，由于受到信息化、城市化的沖擊，使“非遺”的生存與發(fā)展產(chǎn)生了一定的變異和缺失現(xiàn)象，但是“非遺”作為發(fā)展中活的文化，其本身具有很強(qiáng)的可塑性，在“非遺”設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化過程中注重對(duì)文化符號(hào)的體現(xiàn)，是對(duì)“非遺”文化的創(chuàng)新性發(fā)展。“非遺”設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化過程中可以參考利用的文化符號(hào)較多，要想在其“非遺”設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中展現(xiàn)，就需要從傳統(tǒng)“非遺”手工藝中提取具象的顏色、形態(tài)和符號(hào)等表象元素，并將這些符號(hào)元素提取出來加以整合創(chuàng)新，運(yùn)用在“非遺”設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化品中，營(yíng)造一種濃厚的藝術(shù)文化氛圍、傳承“非遺”文化內(nèi)涵。

      首先，造型具有傳遞信息和溝通交流的作用，在“非遺”造型元素的提取過程中，可以從不同系列作品中選取具有代表性的造型入手，如十二生肖系列作品中各種生肖的形態(tài)、十二星座等造型在市場(chǎng)上都頗受歡迎，可以對(duì)其整體輪廓加以提取，作為“非遺”設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化過程中產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要造型參考。

      其次，合適的色彩能使消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品的購買欲。傳統(tǒng)的“非遺”作品的色彩搭配比較復(fù)古，多以裝飾性較為濃厚的華麗的色彩為主，在提取其色彩元素后可根據(jù)實(shí)際需求結(jié)合當(dāng)代的流行元素進(jìn)行提煉使用，也可對(duì)其進(jìn)行優(yōu)化和歸納，在原色彩搭配基礎(chǔ)上進(jìn)行改良，既能傳達(dá)“非遺”作品傳統(tǒng)民俗特色，也符合當(dāng)下年輕人的視覺審美習(xí)慣，以迎合“非遺”設(shè)計(jì)文化市場(chǎng)的發(fā)展需要。

      最后，在“非遺”設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的過程中，圖案是十分重要的部分。金屬文創(chuàng)禮品廠家告訴你們，每個(gè)人對(duì)同一種圖案的認(rèn)知都有所差別，大眾會(huì)對(duì)自己所認(rèn)知的圖案分類歸納，“非遺”手工藝作品中也蘊(yùn)含著非常獨(dú)特鮮明的圖案和紋樣，如傳統(tǒng)的宮廷服飾上就會(huì)運(yùn)用龍鳳等形狀的紋樣，家具上也會(huì)有卷草紋樣等，設(shè)計(jì)人員可以提取這些傳統(tǒng)紋樣并根據(jù)時(shí)下的審美將其優(yōu)化成文化符號(hào)，并運(yùn)用于“非遺”設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化的產(chǎn)品上，更能傳達(dá)出意蘊(yùn)醇厚的傳統(tǒng)文化特色。